Há livros que nos levam além dos livros. Eles mexem com a gente, nos deixam inquietos e parecem exigir de nós não uma mudança de opinião, mas a realização de um gesto, a tomada de uma atitude. Às vezes, nem é o livro todo que produz esse tipo de encantamento, basta uma sentença, uma frase para incendiar a nossa imaginação e despertar a vontade de criação.

1. [Nota do autor] Röcken é desimportante, desconhecida, fora do mapa. Foi “rebaixada” de município para vila em 2009. Um símbolo para mim. O filósofo de Röcken.

Vivi essa experiência em 2010 passeando pelas páginas do livro O Andarilho e sua sombra do filósofo alemão Friedrich Nietzsche, nascido e criado no vilarejo de Röcken¹. Algumas frases desse livro me assombraram durante uma boa temporada. Havia ali uma espécie de encorajamento que parecia ser dirigida a mim: “Temos que novamente nos tornar bons vizinhos das coisas mais próximas e não menosprezá-las como até agora fizemos; ser insciente e não ter olhos agudos para as coisas mínimas e mais cotidianas ― eis o que torna a Terra um ‘campo do infortúnio’ para tantos”.

Nietzsche dizia que fomos ensinados a desprezar as coisas mais próximas como a alimentação, o cultivo da amizade, a reação do corpo ao clima e à paisagem, o sentimento pela natureza e pela arte, o ritmo e o compasso de nosso modo de vida. Em vez de se voltar para o cuidado de si e do outro, o nosso pensamento foi ocupado por questões consideradas verdadeiras e fundamentais: a salvação da alma, o destino e o progresso do Estado, a promoção da ciência, a busca da riqueza e da fama, tudo a qualquer custo, a qualquer preço.

A reflexão sobre essas coisas mais próximas da vida desencadeou em mim uma onda de curiosidade. E nesta deriva do pensamento rememorei os lugares, os livros, os amigos próximos e distantes, as paixões, os acontecimentos miúdos, pequenos, os encontros e desencontros que moldaram o meu modo de ser, de pensar e agir. E nesse devaneio, a cidade onde nasci e fui criado (Londrina, norte do Paraná) era não só uma paisagem, mas uma espécie de amigo oculto que incessantemente me orientava com informações, cheiros, cores, sensações, etc.

Percebi que a minha história estava intimamente ligada às descobertas e aos conflitos que vivi no corpo da cidade. Como já dizia o cronista João do Rio, “As ruas são tão humanas, vivem tanto que moldam seus habitantes”.

Esse devaneio foi tão poderoso que me obrigou a pensar a cidade, me obrigou a conhecer mais de perto esse meu amigo oculto. Me transformei em um pesquisador das relações que constituem a cidade onde vivo. Quis me aproximar das coisas mais próximas, mínimas e mais cotidianas. A história da cidade foi convertida em uma espécie de oficina, de atelier onde experimentei esquecer aquilo que me foi ensinado: o desprezo pela minha própria história e pela história do lugar onde vivo.

O escritor João Antônio, criado no Morro da Geada, Osasco, garimpou aqui uma frase que aos meus sentidos serve como um emblema da cidade: “Londrina, terra em que o mais bobo acende cigarro no relâmpago”. Terra do finado deputado José Janene, do doleiro Alberto Youssef, do barão da cocaína, Luiz Carlos da Rocha, vulgo “Cabeça Branca”. Mãos ligeiras e vistas grossas. No rico sertão do Tibagi, esse encontro produziu fortunas incalculáveis e um sentido monetário para a velha pergunta filosófica: quanto vale um homem?

Gosto da resposta que os caboclos deram para esta pergunta. O caboclo, senhor da distância. Aquele que preferiu se embrenhar no sertão e viver a solidão da floresta a se submeter à exploração do fazendeiro, à vigilância do capataz. Com muito pouco, ou quase nada, esses homens viveram nesse pedaço da Mata Atlântica a 500 quilômetros do litoral. Liberdade, independência, autossuficiência e capacidade de lidar com a solidão. Meu lado caboclo.

Do meu lado japonês vem uma outra resposta, ligada à criação do filhote de humano longe da civilização. Gosto da lembrança do trabalho coletivo nas colônias rurais da região. Gosto de lembrar que antes mesmo de construir uma igreja, imigrantes alemães e japoneses levantaram escolas com as mãos nuas, numa época em que as famílias ainda moravam em ranchos de palmito e as estradas não passavam de picadas escuras e úmidas mata adentro. Trabalho coletivo visando um benefício comum, cooperativismo, autogestão da colônia; o cuidado com a qualidade, com a substância ética da semente, com si mesmo, com o outro, com o devir.

Para terminar, preciso dizer que após alguns anos pesquisando a cidade que me formou, me deparei com as velhas verdades. Verdades que todos nós conhecemos. Uma delas diz o seguinte: a transformação de uma cidade depende da transformação de seus moradores. E a transformação de cada um dos moradores depende não só do exercício do conhecimento, mas, sobretudo, da mudança de atitude, da ruptura com os hábitos de todos os dias.

Ao buscar me avizinhar das coisas mais próximas cheguei às verdades aparentemente banais. Verdades que para serem compreendidas plenamente exigem que sejam vividas, colocadas à prova da vida, com simplicidade e discrição. No fundo, bem lá no fundo, hoje penso que essas velhas verdades não estão separadas de uma vida simples, no sentido mais amplo dessa expressão. Nietzsche dizia que a meta do educador é a formação de um indivíduo simples e honesto, tanto na vida quanto no pensamento. No ambiente agitado e estimulante de uma metrópole como São Paulo, o exercício da vida simples não é tarefa fácil. A província, esse fora, talvez tenha algo a dizer sobre o tema da simplicidade.

Um caboclo foge mata adentro, distancia-se dos mandos e desmandos do patrão, da civilização. Imigrantes desterritorializados criam coletivamente, com as mãos nuas, uma nova estufa para suas valiosas sementes. Aos meus olhos eles encarnam as velhas verdades da província que os construtores do progresso, com suas mãos ligeiras e vistas grossas, fizeram questão de esquecer a fim de expandir seus negócios, seus impérios citadinos... mas há quem se lembre que os caboclos, em fuga dos impérios, encontraram abrigo numa clareira onde se cultiva uma vida simples, honesta e livre, apesar de tudo, mesmo depois de tudo.

A transformação de uma cidade depende da transformação de seus moradores. E a transformação de cada um dos moradores depende não só do exercício do conhecimento, mas, sobretudo, da mudança de atitude, da ruptura com os hábitos de todos os dias

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